题西(xī)林(lín)壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐(lú)山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特(tè)的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中”，厦门是几线城市呢写(xiě)诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象(xiàng)所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面(miàn)正(zhèng)确(què)的认识。

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