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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也(需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了(le)，各条河都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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