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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期的(de)事(shì)件啊(a),礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏(huài)是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程(chéng)。

  西(xī)周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时(shí)期,此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了(le)局部的(de)破坏,而到了(le)春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深,特别是(shì)在战(zhàn)国后期,整(zhěng)个礼乐(lè)制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因(yīn)

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西(xī)周末期周王的统治不(bù)断受到(dào)外族的侵(qīn)扰,而王室内部各(gè)阶(jiē)级(jí)的(de)矛盾也在不断激化(huà),周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难(nán)的时候(hòu),各(gè)阶级的(de)统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周王朝实行分(fēn)封(fēng)制,土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸(zhū)侯,周王室实际控(kòng)制的土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯(hóu)对(duì)特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是(shì)周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志,从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成(chéng)如(rú)此平(píng)等的(de)契(qì)约,这本(běn)身就(jiù)是因为(wèi)自身地(dì)位下降,能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

  此后的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的失败(bài)更是(shì)让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从此,在(zài)诸(zhū)侯眼里,周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo),为巩固其统治,在(zài)国都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯国(guó)。

  周(zhōu)朝的(de)分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利(lì),但也为后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸(bà)、逾(yú)越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患。

  西周以千帆竞发的意思是什么意思,千帆竞发下一句是什么善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农(nóng)业十分发(fā)达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基本包括了后世(shì)所有的基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很发达。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位(wèi)后(hòu)就开始对外用兵,其子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵(bīng)之外,还对(duì)内加强镇(zhèn)压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社(shè)会大体(tǐ)情况(kuàng)

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后,在(zài)战国时期,礼乐(lè)制度遭到(dào)了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期(qī)。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐(lè);原为孔夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人心不古,世风(fēng)日下的(de)现象(xiàng)。

  成(chéng)语出处:青(qīng)章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作(zuò),自己制则(zé),而事(shì)不稽(jī)。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为(wèi)礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制(zhì)度的(de)规章(zhāng)制度遭到(dào)极大(dà)的(de)破坏,寓意(yì)社(shè)会制度(dù)和文化(huà)秩序(xù)遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需(xū)内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的典(diǎn)章制(zhì)度和(hé)道(dào)德规范。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处的(de)时闷(mèn)灶代(dài),的(de)混乱迫使人(rén)们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼(lǐ)乐密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏(huài),纲常扫地(dì)以尽,中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动乱(luàn)中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼(lǐ)制(zhì)最健全之时(shí)期,认(rèn)为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到(dào)修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社(shè)会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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