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徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行(xíng)变(biàn)法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发(fā)五(wǔ)十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立(lì)典型，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的(de)木杆(gān)，招募大众有可以搬(bān)到北门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令(lìng)说：“有可以搬曩昔(xī)的(de)就赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个人搬(bān)木杆到北(běi)门(mén)，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至(zhì)商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹数(shù)千(qiān)年来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也(yě)。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或(huò)布而恐(kǒng)其不(bù)生效(xiào)能(néng)，必(bì)竭全力以保证之，保持(chí)之，务(wù)使到达完(wán)善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信之理？法则而不(bù)善，则不唯(wéi)无美(měi)好之可言(yán)，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四千(qiān)余年之记载(zài)，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公民之权力(lì)，务耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国(guó)从(cóng)来未有(yǒu)之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾(wú)所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)吾(wú)国国(guó)民之愚也，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千(qiān)年来(lái)民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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