黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁能签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部(bù)的团结(jié)和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国(guó)的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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