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方(fāng)生方死(sǐ)方死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不可方不可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各(gè)种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时(shí)的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味(wè扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌i)着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的(扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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