十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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