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  “方(fāng)生方(fāng)死,方死方生。

  方可方不可(kě),方不可(kě)方(fāng)可”的意思是:生就(jiù)是死(sǐ),死就(jiù)是生(shēng),可以就是不可以,不可以就是可(kě)以(yǐ)。

  出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

  主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子(zi)的哲学观(guān)点,庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动(dòng),否定相(xiāng)对静止。

  在道家观点中,这(zhè)代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

  从(cóng)哲学的角(jiǎo)度,这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

  在(zài)马(mǎ)克思主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng),“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化,但否认了相对静止(zhǐ)的存在,否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

  这种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

  意思是(shì):万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成长,也在不断(duàn)地(dì)死亡(wáng)消失。

  出(chū)处:

  1、惠(huì)施说(shuō):“日方中方(fāng)睨(nì),物方(fāng)生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情,看起(qǐ)来是千差万别(bié),归(guī)根结底却又是齐(qí)一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄子还(hái)认(rèn)为人们的(de)各(gè)种看法和观点(diǎn),看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序(xù)的(几十年时间(jiān))、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

  如果在感知逻辑(jí)秩序中,这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡,一般一个家庭一个月用多少吨水,一吨水多少钱只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

  这意味着,感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反(fǎn)。

  如果人类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的(de)逻辑秩序,那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的,整体状态就是有序的存在。

  而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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