徙木立信的故事阐明晰什么(me)道(dào)理(lǐ)，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木(mù)杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事的。

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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给(gěi)告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过(guò)某种手法树(shù)立典型，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不(bù)欺(打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得(dé)人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己发生(shēng)非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南门(mén)立下一(yī)根三丈长的木杆，招募(mù)大众有可(kě)以(yǐ)搬到北(běi)门的就赏给十(shí)镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当(dāng)即(jí)赏给他五(wǔ)十(shí)镒(yì)黄(huáng)金(jīn)，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹(tàn)数千年来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则(zé)，或(huò)布而(ér)恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而不善(shàn)，则(zé)不唯无美(měi)好之(zhī)可言，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾民又(yòu)必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民(mín)适成此份额之对(duì)立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记(jì)载，而(ér)求(qiú)其(qí)利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名(míng)列前(qián)茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败(bài)诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以保公民(mín)之权(quán)力，务耕织以增进(jìn)国(guó)民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民(mín)之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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