夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想(女生工资多少算正常，女生工资多少算正常xiǎng)都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要(yào)过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇。女生工资多少算正常，女生工资多少算正常

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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