在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解(jiě)的(de)，究(j江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句iū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也(yě)偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句种意味。

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