十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时(shí)真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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