庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本(běn)无(wú)事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)是(shì)世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān蝴蝶会采蜜吗)河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú蝴蝶会采蜜吗 shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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