转世灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好)题啊。

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