十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。<凶猛的意思是什么 凶猛的近义词/p>

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要凶猛的意思是什么 凶猛的近义词过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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