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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗(zì)如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也(yě)是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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