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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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