日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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