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题(tí)西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度(dù)去观察，既要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子山总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观(guān)察(chá)与(yǔ)分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了(le)解事物，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥(jī)孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为(wèi)我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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