日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精(jīn作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面g)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面，作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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