在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受-height: 24px;'>走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)过很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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