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  “方生方(fāng)死,方死方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是:生就(jiù)是死,死就是生,可以就是不可以,不可(kě)以就(jiù)是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点(diǎn),庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动(dòng),否定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点(diǎn)中,这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学(xué)的角度,这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马(mǎ)克思主义世界观中,“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化,但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在,否(fǒu)认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

  这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

  意思是(shì):万事万(wàn)物正在不(bù)断地出(chū)生成长,也在不断地死亡消失(shī)。

  出处(chù):

  1、惠(huì)施说:“日方(fāng)中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方(fāng)死,方死方生。

  方可方不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感(gǎn)情,看(kàn)起(qǐ)来是千差万别(bié),归根结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄子还认(rèn)为人们(men)的(de)各(gè)种看法和观点,看起来也(yě)是千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必(bì)然会失(shī)序的(de)(几十年(nián)时间)、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

  如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中,这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng),只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容(róng)。

  这意味着,感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的,与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

  如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序,那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的(de),整体状态(tài)就是有序的存在。

  而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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