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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括(kuò)各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道(dào)，六(liù)经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是(shì)人心(xīn)的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的(de)一(yī)切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无(wú)不包括于(yú)人(rén)心之中。

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