吾妻之美我者的美是(shì)什么意(yì)思，吾妻之(zhī)美我(wǒ)者(zhě)的美(měi)是什么用法(fǎ)是意思：美丽的。

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吾(wú)妻之美我者的美是什么(me)意思，吾妻之美我者的美(měi)是什么用法

　　出处：战国(guó)时期刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳(nà)谏》。

　　邹忌修八尺有(yǒu)余，而形(xíng)貌昳丽。

　　朝服(fú)衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰(shú)与城北徐公美(měi)？”其妻曰：“君美(měi)甚，徐公何(hé)能及(jí)君也？”城北徐公，齐国之(zhī)美丽者也(yě)已婚女性英文称呼，女性英文称呼。

　　忌(jì)不(bù)自信，而复问其妾曰已婚女性英文称呼，女性英文称呼：“吾孰与徐(xú)公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日(rì)，客(kè)从外来，与坐谈(tán)，问之客曰：“吾(wú)与徐公孰美？”客曰：“徐(xú)公不若君之美也(yě)。

　　”明日(rì)徐公来(lái)，孰视之，自以为不(bù)如(rú)；

　　窥镜而(ér)自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰(yuē)：“吾(wú)妻(qī)之美我者(zhě)，私我也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美我者，欲有求于我(wǒ)也(yě)。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽(lì)。

　　有一(yī)天早晨他(tā)穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说(shuō)：“我(wǒ)与城北的徐(xú)公(gōng)相比，谁更美丽(lì)呢(ne)？”他的妻子(zi)说：“您美极了，徐公(gōng)怎么能比得上您(nín)呢(ne)？城北的徐(xú)公齐(qí)国的最美的男子(zi)。

　　邹忌不相信自(zì)己（比徐公(gōng)美），于(yú)是又问他的小妾说：“我和徐公(gōng)相比，谁更美丽？”妾说：徐(xú)公怎(zěn)么能比(bǐ)得上(shàng)您呢？第(dì)二天，有客人从外面来拜(bài)访，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客(kè)人(rén)道：“我和徐(xú)公(gōng)相比，谁更美丽？”客人说：“徐公(gōng)不如您美丽(lì)啊。

　　”

　　又(yòu)过了一天，徐公前来拜(bài)访，（邹忌）仔细地(dì)端详(xiáng)他(tā)，自己觉得不如他美(měi)丽；

　　看着(zhe)镜子里(lǐ)的自(zì)己，更(gèng)是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍(bàng)晚(wǎn)，他躺(tǎng)在(zài)床上休息时想这件事(shì)，说：“我的(de)妻(qī)子认(rèn)为我美，是偏爱我；

　　我的(de)小妾认为我美(měi)，是惧怕(pà)我；

　　客(kè)人赞美我美，是有事情(qíng)要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年(nián)—前319年)，一作“驺忌(jì)”，尊称“驺子”，中国(guó)战国时期齐国(guó)人。

　　《史记》亦作(zuò)驺忌，齐桓公田午时的(de)大(dà)臣;齐威(wēi)王田因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任(rèn)相(xiāng)国，封(fēng)于下邳(今江苏睢(suī)宁(níng)古(gǔ)邳(pī)镇)，号成侯(hóu);后又侍齐(qí)宣王田辟(pì)疆。

　　他(tā)曾(céng)劝(quàn)说(shuō)齐威王(wáng)奖励群(qún)臣(chén)吏民进谏，主张革新政治(zhì)，修订法(fǎ)律，选拔人才，奖励贤臣，处罚(fá)奸吏，并选荐(jiàn)得力大(dà)臣坚守四境，从(cóng)此(cǐ)齐国渐强。

　　前(qián)360年前后，齐威王起用邹忌(jì)实(shí)行(xíng)改革，“谨修法律而督奸(jiān)吏”。

吾妻之美我者 的(de)美什么意(yì)思

　　意思(sī)：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原(yuán)文节选：明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而(ér)自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而(ér)思之，曰(yuē)：“吾妻之美我者，私(sī)我也(yě)；妾(qiè)之美我者，畏(wèi)我也；客(kè)之(zhī)美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文(wén)：又过了一天，徐公前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地(dì)端详他(tā)，自己觉得不如他美丽；照(zhào)着镜子(zi)里(lǐ)的自己，更是觉得自己(jǐ)与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认(rèn)斗举为我美，是偏爱我；我的小妾(qiè)认为我美，是惧怕我；客人赞(zàn)美(měi)我美，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这样(yàng)有自知(zhī)之明，善于思考，勇(yǒng)于进(jìn)谏的贤士形象。

　　又(yòu)表现了齐威王知(zhī)错能改(gǎi)，从谏如(rú)流的明君形象，和(hé)革除(chú)弊(bì)端(duān)，改良政(zhèng)治的迫切愿望和巨(jù)大决(jué)心。

　　告诉读者(zhě)居上者只有广空中碧开言路，采纳(nà)群言(yán)，虚心接受批(pī)评意见(jiàn)并积极加以改正才有可(kě)能(néng)成功。

　　文章以(yǐ)“孰美”的问答开篇，继写(xiě)邹忌暮寝(qǐn)自思，寻(xún)找妻、妾、客人赞美自己(jǐ)的(de)因(yīn)为，并因小悟大，将生活小事与国大事有(yǒu)机地(dì)联系起来。

　　由自己的“敝(bì)”，用类比培瞎推理的(de)方法婉讽“王之(zhī)敝甚”，充(chōng)分显(xiǎn)示了(le)邹忌巧妙的讽谏艺术(shù)与娴熟(shú)的(de)从政谋略。

　　邹忌正是(shì)以(yǐ)自身的(de)生活(huó)体悟，委(wěi)婉地劝谏齐威(wēi)王广(guǎng)开(kāi)言(yán)路，改革弊政，整顿吏(lì)治(zhì)，从而收到很好(hǎo)的效果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各(gè)统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风起云涌的(de)反抗(kàng)斗(dòu)争，都异常尖锐激烈(liè)。

　　在这激烈动荡(dàng)的(de)时代，“士”作为一种最活跃的阶层出现在政治(zhì)舞(wǔ)台上。

　　他们以自己的才能和学识，游说于各国之间，有的主张(zhāng)连横，有的主张(zhāng)合纵，所(suǒ)以，史称(chēng)这些人(rén)为策士(shì)或(huò)纵横(héng)家。

　　他们提(tí)出一定的政(zhèng)治主张或斗争策略，为(wèi)某些统治集团服务，并且往(wǎng)往利用当(dāng)时错综复杂的斗(dòu)争形势(shì)游说使(shǐ)诸侯(hóu)采(cǎi)纳，施展着自(zì)己治国安邦的才干。

　　各国统治者(zhě)也认识到，人心的向背，是国(guó)家(jiā)政权能否巩(gǒng)固的决定性因素(sù)。

　　失去了民心，国家(jiā)的统治就难以维持。

　　所(suǒ)以(yǐ)，他们(men)争相招(zhāo)揽人才，虚心纳谏(jiàn)，争取(qǔ)“士”的支持。

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