人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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