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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是(shì)一部以记言(yán)为(wèi)主的语录(lù)体(tǐ)散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体的形(xíng)式记录(lù)了(le)孔子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的(de)语录言(yán)行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子(zi)与弟(dì)子(zi)及时(shí)人谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的(de)思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的(de)一种真实的(de)状态，折中真的极(jí)致必(bì)然是(shì)善的，这种真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治(zhì)家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在(zài)世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最博(bó)学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在(zài)天(tiān)中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个(gè)人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那(nà)担心而出问(wèn)题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是(shì)气体中(zhōng)发光的(de)气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它(tā)还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的(de)：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩(hái)子出(chū)远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的(de)部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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