夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢虫(chóng)不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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