敬(jìng)告：本文包含(hán)一定非(fēi)常识的边缘知识，以及(jí)部分未经证实的信息，可能会影(yǐng)响(xiǎng)观(guān)看者三观，请(qǐng)自(zì)带良好的分辨(biàn)能力和接受态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏富比(bǐ)拍卖会(huì)上(shàng)被人以37万8千(qiān)英镑所拍(pāi)得，这份(fèn)手稿总共有(yǒu)三(sān)张纸(zhǐ)和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做(zuò)钻石(shí)，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果(guǒ)房子(zi)就烧(shāo)了(le)起来(lái)，这(zhè)份手稿就是在火灾(zāi)之后(hòu)被救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是(shì)，这份(fèn)手稿上(shàng)面研究(jiū)的不是物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的研究过程(chéng)。

今天我们就来聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一(yī)位(wèi)伟大的科学(xué)家，提出了(le)万有引力牛(niú)顿(dùn)三(sān)大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除(chú)了是(shì)物理学家数学家(jiā)以外(wài)，他也很热(rè)衷于天文学自(zì)然哲学(xué)还有(yǒu)炼(liàn)金术(shù)，很(hěn)多人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的(de)科学家(jiā)，在晚年的时候为什么会去(qù)钻研一些与科学对立(lì)的玄学东西(xī)呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生(shēng)都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有(yǒu)80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全(quán)有神论者，他做的(de)一系(xì)列的(de)科学研究也是为(wèi)了更好地去证明上帝的存在，所以他从一(yī)开始就在(zài)研(yán)究神学而并非后期转行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞机看(kàn)一眼就知道这(zhè)不是自(zì)然形(xíng)成的(de)，而是出于智慧(huì)的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙(miào)的(de)规(guī)则证明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿(dùn)不(bù)是(shì)理性时代(dài)的第一人，他(tā)是最后一位魔(mó)法师，所以我们可(kě)以知(zhī)道物理学成就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域(yù)里面，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在开头(tóu)提到(dào)了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到(dào)底在研(yán)究什(shén)么呢(ne)？他(tā)其实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃及(jí)人所使用的长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那他(tā)为什么要研(yán)究这(zhè)个呢？其中最重要的一个原因是想用来在天(tiān)文(wén)的尺(chǐ)度上面验证自(zì)己提出的万有引(yǐn)力(lì)的定律，为了做(zuò)到这点他就必须知道地球(qiú)的周长是多少，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有多(duō)长，早在公元前200年左右就有(yǒu)古希腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算(suàn)出(chū)来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据不够准确，于是他又找到(dào)了另(lìng)一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数(shù)据。这位(wèi)阿纳科西曼德(dé)是(shì)世(shì)界上第一位绘制出世界地图的人，牛(niú)顿就(jiù)觉得他(tā)的(de)数据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这里出现了(le)一个(gè)问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单(dān)位完全不(bù)同，古希腊(là)人所使用的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一(yī)番(fān)推测认为(wèi)古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位很可能源(yuán)自(zì)于埃及人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一(yī)人(rén)约翰格利弗(fú)的著作。试图去了(le)解古(gǔ)希(xī)腊人(rén)在建筑金(jīn)字塔的时候(hòu)，所使(shǐ)用的长(zhǎn小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思g)度(dù)单位(wèi)到(dào)底有多长，所(suǒ)以只要了(le)解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到(dào)底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科(kē)西曼德所提出的(de)地球周(zhōu)长数据。从而(ér)尽(jǐn)可能地从天文(wén)学的程度上去验证他的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定律。所以统一(yī)度量衡(héng)这个东西(xī)实在是太重(zhòng)要了。

除(chú)此之外，牛顿之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)研究古埃及的长度单位还有另一(yī)个原因(yīn)，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的(de)末(mò)世论的奥秘。在(zài)圣经中就描(miáo)述(shù)了(le)以西结在(zài)异象中看(kàn)到了(le)一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的(de)末世论(lùn)这很有可能就(jiù)是所谓的(de)那第三圣殿(diàn)。第一圣殿(diàn)指的就(jiù)是(shì)所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是在公元前587年(nián)被巴比伦(lún)王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣殿(diàn)在公元前516年(nián)重建，这就是第(dì)二圣殿。但是(shì)这第二(èr)圣(shèng)殿(diàn)在公(gōng)元70年的时(shí)候(hòu)又被罗马(mǎ)帝(dì)国镇压(yā)犹(yóu)太人的(de)将军提(tí)图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面(miàn)墙(qiáng)，这就是(shì)著名(míng)的哭(kū)墙。在犹太(tài)教的末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山(shān)上(shàng)建立起第三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以色(sè)列王国，然后人类(lèi)将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的(de)末世论其实指(zhǐ)的就是(shì)一个悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然后(hòu)进(jìn)入到一个(gè)幸福的新时代。

在(zài)圣经里就有很多完整的对于第(dì)三圣殿(diàn)外观的描述。记载了(le)它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及(jí)有哪些出入口(kǒu)，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内(nèi)容(róng)都(dōu)有他(tā)的奥秘(mì)在里面，不(bù)是可以(yǐ)随便瞎写的(de)，他之所以写得这么(me)详(xiáng)细一定(dìng)有他的原因。所以只要(yào)了解(jiě)了这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度(dù)就可(kě)以知道末世论什么时候会发生，弥赛(sài)亚什么时候(hòu)会降(jiàng)临，这就是他(tā)为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已经有(yǒu)许多圣(shèng)经里描写的建筑都(dōu)在现实考(kǎo)古中(zhōng)被一一发现，所以(yǐ)这也让很(hěn)多人相信圣经里面的内容现实(shí)存在(zài)的可信度很高，包括里(lǐ)面还(hái)蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读了一些对于未(wèi)来世界的预测(cè)，这(zhè)个有机会(huì)再详细讲解，当然(rán)这里(lǐ)不是为了(le)宣扬一(yī)些宗教(jiào)信仰(yǎng)，只是想让大家更加地了(le)解牛顿到底(dǐ)做了什么，小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思包括他为什么转行研究神学。

我们(men)也(yě)能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于(yú)追(zhuī)求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个(gè)长度单(dān)位，他(tā)就愿(yuàn)意花费(fèi)这(zhè)么(me)多精力去(qù)研(yán)究，这(zhè)也(yě)是他站在科学(xué)角度上对待科(kē)学(xué)的严谨和尊(zūn)重。

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