提到湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可(kě)能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过(guò)。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么(me)原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一般(bān)是对(duì)包(bāo)括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术(shù)起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发(fā)生，为了(le)死者(zhě)的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色(sè)腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸(shī)体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶(gǎn)尸人(rén)身后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自(zì)然以失去(qù)生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对(duì)于(yú)这一(yī)点说法众多。

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湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上(shàng)，然(rán)后一起套(tào)上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家(jiā)属(shǔ)粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地(dì)两三天前，赶尸(shī)人(rén)会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入(rù)殓过程也(yě)必(bì)须是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发现他(tā)们将尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时(shí)运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗状前进。

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2、竹运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将数(shù)具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子(zi)就(jiù)能(néng)行动(dòng)方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些人(rén)则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适(shì)合不过(guò)了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今(jīn)，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游客(kè)面前。当(dāng)神(shén)秘的(de)色彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶(yè)落归(guī)根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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