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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃(āi)什么(me)意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师父出(chū)题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来(如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁lái)阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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