夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思>

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思也(yě)不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思(men)身(shēn)处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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