祸患常(cháng)积于(yú)忽微而(ér)智勇多(duō)困于所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译是“而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺”的翻译：聪(cōng)明(míng)勇敢(gǎn)的(de)人反而(ér)常被所(suǒ)溺爱的(de)人或事困扰的(de)。

　　关于(yú)祸患(huàn)常积于忽微(wēi)而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺翻(fān)译以及祸(huò)患常积(jī)于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫(fū)祸患(huàn)常积于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于(yú)忽微(wēi),而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻(fān)译，而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译的而，而智勇多困于所溺是什(shén)么(me)意(yì)思等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇多困于(yú)所溺”的翻译：聪明勇敢的人反(fǎn)而常被所溺(nì)爱的人或事困扰。

　　出(chū)自《五代史(shǐ)伶(líng)官传(chuán)序》：“故方其盛也，举天下之豪杰(jié)莫能与之(zhī)争；

　　及其衰也，数(shù)十伶人困之，而身死国灭，为(wèi)天下笑。

　　夫(fū)祸患(huàn)常积于(yú)忽微，而智勇多困于所溺(nì)，岂独伶人也哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译(yì)文：因此(cǐ)，当(dāng)庄宗强盛的时候，普天(tiān)下(xià)的(de)豪(háo)杰，都不能跟他抗(kàng)争；

　　等到他衰(shuāi)败(bài)的时候，几十(shí)个伶人围困(kùn)他(tā)，就(jiù)自己丧命，国家灭亡(wáng)，被(bèi)天下人讥笑。

　　可见(jiàn)祸患常常(cháng)是(shì)由微(wēi)小(xiǎo)的事情积(jī)累(lèi)而成的，聪(cōng)明勇(yǒng)敢的(de)人(rén)反而常(cháng)被所(suǒ)溺爱的(de)人(rén)或事困扰，难道只有(yǒu)宠爱伶人才会这样吗？于(yú)是作(zuò)《伶官(guān)传》。

　　《五(wǔ)代史伶官(guān)传(chuán)序》是(shì)宋代文学家欧阳(yáng)修创作的一篇史论。

　　此文(wén)通(tōng)过对五(wǔ)代时期的后唐盛衰(shuāi)过程(chéng)的具(jù)体分(fēn)析，推论(lùn)出(chū)：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和(hé)“祸患常积于忽微，而(ér)智(zhì)勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不(bù)由天命(mìng)而(ér)取决于“人事(shì)”，借以告(gào)诫当时(shí)北(běi)宋王朝(cháo)执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜(dù)渐，力戒骄侈纵欲。

　　文(wén)章开门见(jiàn)山，提出全文主(zhǔ)旨：盛衰之理(lǐ)，决(jué)定于人(rén)事蒙古女人为什么不能碰(shì)。

　　然后便从“人事”下(xià)笔，叙述庄(zhuāng)宗由盛转衰(shuāi)、骤兴(xīng)骤亡的过(guò)程，以史实(shí)具(jù)体论证主旨。

　　具(jù)体(tǐ)写法(fǎ)上(shàng)，采(cǎi)用先扬后抑和对(duì)比论证的(de)方法，先(xiān)极赞庄宗成功时意气之盛(shèng)，再叹其失(shī)败时(shí)形(xíng)势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照，强(qiáng)烈(liè)感(gǎn)人，最后(hòu)再(zài)辅以《尚书》古训，更增强了文章说服力。

　　全(quán)文紧扣“盛衰(shuāi)”二(èr)字，夹叙夹(jiā)议蒙古女人为什么不能碰(yì)，史论(蒙古女人为什么不能碰lùn)结合，笔带感慨，语调顿挫多(duō)姿，感染力很强，成为历(lì)来(lái)传诵的(de)佳(jiā)作(zuò)。

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