黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来(lá站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的i)，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děn站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的g)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对(duì)大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样(yàng)才(cái)在国(guó)际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：作文素材大全父爱如山作文_作文素材大全有关生命的作文_作文素材大全六年级上册语文第四单元作文 站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的