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坐镇和坐阵的区别脍炙人口,坐镇和坐阵有什么作用

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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的(de)意思(sī)是(shì):相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是(shì)与(yǔ)君子之(zhī)道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨的(de)意思:相近了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话(huà)中,“唯”,用于(yú)句(jù)首的发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

  如(rú)《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也解析

  “唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”这句(jù)话,在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代(dài)受到了(le)很多抨击,被认(rèn)为是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支(zhī)撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面去理(lǐ)解,而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦点(diǎn),就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。坐镇和坐阵的区别脍炙人口,坐镇和坐阵有什么作用

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也(yě)是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时社(shè)会和文化(huà)背景中的特定“女性”群(qún)体。

  之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现代(dài)的(de)社会形态和文化背景差异(yì)巨大,而这些因(yīn)素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意(yì)思解释,远则怨(yuàn),近则不逊

  “近则(zé)不逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的(de)意(yì)思是:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君(jūn)子(zi)”中的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén),小人(rén)则是与君子之道(dào)相违(wéi)背(bèi)之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思(sī):相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”意思是(shì)孔子(zi)说:“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话(huà)中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙(sūn)”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解(jiě)析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被(bèi)认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识,就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误(wù)会。

  本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

  其(qí)实,即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时(shí)社会和文(wén)化(huà)背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代与现代的社(shè)会(huì)形态和文(wén)化背景差异巨大,而这(zhè)些因素(sù)对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作(zuò)用(yòng)。

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