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雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世(shì)纪是哪一(yī)年(nián)到哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么年代是两(liǎng)种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的(de)。

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公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连(lián)续的一(yī)百(bǎi)年。

　　当用(yòng)来计算日子时，世(shì)纪通常从(cóng)可以(yǐ)被100整除(chú)的雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗年代或此后一年开始(shǐ)，例(lì)如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的(de)纪年法来自于耶稣(sū)纪(jì)元后(hòu)，其中(zhōng)的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗901年到(dào)公元2000年，因(yīn)此2001年(nián)是21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为(wèi)100年，如果(guǒ)按照这种(zhǒng)定(dìng)义(yì)的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事(shì)：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末(mò)年(nián)王莽篡夺(duó)汉(hàn)朝政权建立新朝的历(lì)史事件。

　　西汉(hàn)自汉(hàn)武帝以后(hòu)，皆以外戚(qī)辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的(de)样子，不知(zhī)疲倦地(dì)工作(zuò)。

　　后来他广结名士和(hé)将相(xiāng)大臣，深得人(rén)心，凡是来投奔他的(de)，不论地方远(yuǎn)近，出身贵(guì)贱，他一概收用(yòng)，让他(tā)们做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买人心，他(tā)把从自(zì)己封(fēng)邑里收(shōu)来(lái)的钱和粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客(kè)，而自己(jǐ)家(jiā)里却过(guò)着十分俭朴的(de)生活，朝(cháo)野上(shàng)下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽(mǎng)官居大司马，以(yǐ)太后(hòu)名义执掌军政大权，立(lì)汉平帝，并把(bǎ)自己的(de)女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元(yuán)5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同党向太皇太后王政君上书(shū)，要求让他代天子临朝(cháo)。

　　王政(zhèng)君无奈(nài)，只(zhǐ)好顺从(cóng)这一要求，由(yóu)王(wáng)莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年(nián)，王莽(mǎng)改年(nián)号为居摄元(yuán)年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两(liǎng)岁的(de)刘婴为皇太子(zi)，号称“孺子婴”，以(yǐ)效(xiào)仿(fǎng)周公摄政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽代汉(hàn)称帝的符命(mìng)图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼(tóng)人(rén)哀章(zhāng)制(zhì)作铜匮(kuì)，内藏《天帝(dì)行玺金匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行(xíng)玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠(cí)庙接(jiē)受铜匮(kuì)，然(rán)后戴(dài)上王冠觐见太皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿(diàn)，即(jí)天子位，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉(hàn)灭亡，王莽达到(dào)了他的托古改制、篡汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章(zhāng)帝(dì)时(shí)召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸(zhū)生在(zài)白虎观(guān)召开的一次讨论儒家(jiā)经(jīng)典的(de)学(xué)术会议。

　　自汉(hàn)武(wǔ)帝时，董仲(zhòng)舒提(tí)出(chū)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成(chéng)为汉(hàn)朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但是由于当时(shí)各家(jiā)儒学学派传承不同，对于(yú)儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝(dì)时曾(céng)召开“石渠阁会议”加(jiā)以统一，但(dàn)是经历王莽新朝的战乱之后，各家的(de)歧(qí)异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年(nián)（公元56），宣布(bù)图谶于天下，把谶纬之学(xué)正式确立为(wèi)官(guān)方的统治(zhì)思(sī)想(xiǎng)。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的统(tǒng)治地(dì)位(wèi)，使(shǐ)儒学(xué)与谶纬之学进一步结合(hé)起(qǐ)来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召集各地著(zhù)名儒生于洛阳(yáng)白(bái)虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就(jiù)是(shì)历史上有名的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于(yú)当时乃是朝(cháo)廷(tíng)修缮儒学之所。