不(bù)积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以(yǐ)至千(qiān)里是啥(shá)意思是每天半(bàn)步(bù)半步的积(jī)累起(qǐ)来，一(yī)段(duàn)时间后就是一千里(lǐ)路的。

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不积跬(kuǐ)步到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以至千里是(shì)啥(shá)意(yì)思

　　比喻学习应该有恒心(xīn)，要坚持下(xià)去(qù)，不要半途而废。

　　出(chū)自《荀子·劝学》：“不积跬步，无(wú)以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨(yǔ)兴焉；

　　积(jī)水成渊，蛟龙生焉；

　　积善成德(dé)，而神明自得，圣(shèng)心(xīn)备焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无(wú)以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥(jì)一跃，不能十步；

　　驽(nú)马十驾，功在不舍。

　　锲(qiè)而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折；

　　锲而不舍，金(jīn)石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之强(qiáng)，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪(guì)而二螯，非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)，用心(xīn)躁(zào)也。

　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；

　　汇积水(shuǐ)流成为(wèi)深渊，蛟(jiāo)龙从这儿产(chǎn)生(shēng)；

　　积累善行养(yǎng)成高(gāo)尚(shàng)的道(dào)德，精(jīng)神(shén)得(dé)到提升，圣(shèng)人的(de)心(xīn)境由此(cǐ)具(jù)备。

　　所以不积累一步半(bàn)步(bù)的(de)行(xíng)程，就没有办(bàn)法达到千里(lǐ)之远(yuǎn)；

　　不积(jī)累(lèi)细小(xiǎo)的流水，就没有办法汇成江河大(dà)海。

　　骏马一跨跃(yuè)，也(yě)不(bù)足十(shí)步远；

　　劣(liè)马连(lián)走(zǒu)十天，它的成(chéng)功在(zài)于(yú)不停止。

　　如果刻几下就停下(xià)来了，那么腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)木头也刻不断。

　　如果不停地刻下去，那么(me)金石(shí)也能雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐(ruì)利的爪(zhǎo)子和(hé)牙齿，强健的(de)筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到(dào)地下的泉水(shuǐ)，这是由(yóu)于它用心专(zhuān)一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹(xiè)钳，但是没(méi)有(yǒu)蛇、鳝(shàn)的(de)洞(dòng)穴(xué)它就无处藏身，这是因为它用心(xīn)浮躁(zào)。

不积(jī)跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步绝旅，是一(yī)个(gè)汉语(yǔ)成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦(y负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁ì)作(zuò)“蹞步”。

　　指一步半步(bù)。

　　常与后句“无以至(zhì)千里”连用(yòng)，意为做(zuò)事情不一点一点积(jī)累(lèi)，就永远无法达成目的。

　　荀子《劝(quàn)学篇(piān)》：

　　故不积跬步(bù)，无以至千里；不积(jī)小流，无以成江海。

　　意义

　　全(quán)句液咐的意思是：没(méi)有一步(bù)半步的累(lèi)计，就没有办法到达千(qiān)里的(de)地方；不积累小河(hé)流，就(jiù)没(méi)有办(bàn)法(fǎ)汇成江海。

　　比喻积(jī)累的作用，可(kě)以充实、丰富、完(wán)善自己(jǐ)。

　　可用来论说学习工(gōng)作贵在(zài)不断积累。

　　扩展资料

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313－前238），名况，字卿，汉族，因(yīn)避西汉(hàn)宣帝刘(liú)负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故(gù)又(yòu)称(chēng)孙(sūn)卿。

　　周朝战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家(jiā)，儒(rú)家代表人物(wù)之一(yī)，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒，后为楚兰陵（今山东(dōng)兰陵(líng)）令。

　　荀(xún)子对儒家(jiā)思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，常被与孟子的性善论比较。

　　对(duì)重(zhòng)整儒家典籍也(yě)有相当的(de)贡献。

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