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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了>

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么(me)一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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