黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能(néng)除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡(xī)金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面临(lín)危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的(de)文化实(shí)力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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