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乔丹有多高非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是(shì)什么意思，练实指的是什(shén)么是(shì)练(liàn)实是竹子开花后(hòu)结的果实(shí)的。

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非(fēi)练实(shí)不食(shí)的练(liàn)实是什(shén)么意思，练实指的是什么

　　练(liàn)实是(shì)竹子开花后结的果实。

　　竹实以色(sè)白(bái)，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南(nán)海而飞於北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话(huà)、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇(piān)首的两个(gè)字作为篇名，中心是(shì)讨(tǎo)论人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇(piān)由(yóu)两大部分组成。

　　前一(yī)部分写北海海神跟(gēn)河神的谈(tán)话，一问一答乔丹有多高(dá)一气呵成，构成本(běn)篇的(de)主体。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战(zhàn)国中期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家(jiā)和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学(xué)，是继老子之后，战国(guó)时期道家(jiā)学派的代表人(rén)物，是道家学派的主要代表人物之一。

非练实(shí)不(bù)食《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是通(tōng)假(jiǎ)字(zì)，练(liàn)实是指竹子开花后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏发于(yú)南(nán)海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非练实不(bù)食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是(shì)想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见(jiàn)他(tā)，说：“南方(fāng)有一(yī)种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的(de)顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你知(zhī)道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵(chú)从(cóng)南海起(qǐ)飞(fēi)飞(fēi)到北海去，不是梧桐树(shù)不栖息，不(bù)是(shì)竹(zhú)子的果实不吃，不是甜(tián)美乔丹有多高(měi)的(de)泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一(yī)只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面(miàn)前(qián)飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国相位来(lái)威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇(piān)之(zhī)强调(diào)了认识(shí)事(shì)物的复杂(zá)性(xìng)，即事物本(běn)身的相对性和认知过程的变异性，指出了认(rèn)知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了(le)事(shì)物变化的不定因素(sù)，因而最终仍只能顺物自化，返归(guī)无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地(dì)讥讽了醉(zuì)心(xīn)于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功名利禄的态(tài)度。

　　文章(zhāng)善于运用(yòng)比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文学家。