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　　原文(wén)

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤(xián)下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则(zé)天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具(jù)有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常(cháng)常提出批(pī)评意见(jiàn)，不为(wèi)武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政(zhèng)治(zhì)抱负不能实(shí)现，反(fǎn)而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在(zài)武攸宜幕府担(dān)任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋(móu)略。

　　次年(nián)兵败，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子(zi)昂又向武进言(yán)，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到挫(cuò)折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉(yù)，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施(shī)，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文明(míng)元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书(shū)论政得到女皇武(wǔ)则天重视，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直(zhí)言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对(duì)武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对(duì)边(biān)防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回(huí)乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权(quán)臣武三思指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和(hé)组诗《感遇(yù)诗(shī)三十(shí)八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂(áng)集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么(me)

　　念天地之悠(yōu)悠下(xià)一(yī)句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕下(xià)。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世(shì)求(qiú)才的(de)明君(jūn)。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见(jiàn)识(shí)和政治才(cái)能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并(bìng)以“山河(hé)旧(jiù)，人物不同”来抒发(fā)自己“生不(bù)逢时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古(gǔ)人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历(lì)史的长河，不能不(bù)感(gǎn)到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生匆匆，短短(duǎn)的几十(shí)年真(zhēn)如白驹之(zhī)过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想，也可(kě)以引发加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人(rén)志士并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精(jīng)神，使自己有限(xiàn)的(de)一生(shēng)取得接(jiē)近无(wú)限的(de)意义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极(jí)态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为(wèi)在(zài)悲怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无(横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图wú)限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀(huái)抱国为民之心不得施(shī)展的(de)呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更(gèng)增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨，却(què)成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽然只有(yǒu)短短(duǎn)四句(jù)，却在人(rén)们面(miàn)前(qián)展现了一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚空(kōng)旷的艺(yì)术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩(hào)茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易(yì)变的古今人(rén)事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗(shī)人(rén)慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构(gòu)脉络上说(shuō)，前(qián)两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的(de)绵长(zhǎng)；第(dì)三句(jù)登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映(yìng)照，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用(yòng)辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无(wú)穷(qióng)兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化(huà)出，然而(ér)意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在(zài)现实生活(huó)中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却(què)远远(yuǎn)超越(yuè)了他自身以(yǐ)至(zhì)他(tā)所处的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧(yōu)生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是一种在对事(shì)业和人生的执(zhí)着追(zhuī)求中产生的喟叹(tàn)

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