书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆(lù)王学(xué)派”，是(shì)中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的(de)一切道(dào)德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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