輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的(de)然是輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前(qián)面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学(xué)习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条理(lǐ)、有(偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法yǒu)层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他(tā)十(shí)分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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